* Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đă phải hủy bỏ 2 buổi lễ tại Nam California, hủy bỏ luôn 2 buổi lễ tại San Jose, và không biết Ngài có phải hủy bỏ thêm mấy buổi lễ tại Seattle nữa hay không?
* Và nhứt là Ngài c̣n đủ can đảm để tham dự Đại Hội Giới Trẻ tại Úc Châu theo lời mời “tha thiết” của Đức Hồng Y George Pell mà ngài đă nhận lời hay không?
* Ngài có đủ can đảm đối diện, khuyên nhủ, dạy bảo những kẻ, c̣n rất trẻ mà ngài gọi là những “thói đời mang tính đối kháng” Đảng và Nhà Nước của Ngài hay không?
Những câu hỏi này không quan trọng, v́ chỉ cần Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn phải hủy bỏ cử hành Thánh Lễ tại Nam và Bắc California cũng đủ để nói cho ngài biết ư chí chống Cộng, tôn trọng quốc kỳ của VNCH, biểu tượng cho người Việt tị nạn Cộng Sản tại hải ngoại, mà Đức Hồng Y đă khinh miệt, gọi một cách xách mé là “thói đời mang tính đối kháng”.
Nhưng câu hỏi tại sao lại có “hiện tượng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn” mới là quan trọng.
** Hiện tượng này có nằm trong nghị quyết 36 của Việt Cộng hay không?
** Bổn phận giáo dân, các linh mục hải ngoại phải làm ǵ?
** Các Giám Mục, Linh Mục địa phương ở hải ngoại nên có cái nh́n thế nào về “hiện tượng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn” ?
** Nhưng trước hết, “hiện tượng Hồng Y Phạm Minh Mẫn” là hiện tượng ǵ?
Không phải những bậc vị vọng, những nhà lănh đạo thế giới, nhất là những nhà lănh đạo tôn giáo... luôn luôn nói những điều đúng. Mà dù có nói điều đúng sự thật nhiều khi cũng bị dị nghị, tranh căi, chống đối. Đức Giáo Hoàng Bênêditô 16 vừa mới lên ngôi đă nói một câu, một sự thật về Hồi Giáo và đă bị phản đối, xuưt nữa phải bỏ chuyến du hành mục vụ tại Thổ Nhỉ Kỳ là một ví dụ cụ thể. Thế th́ tại sao người Việt hải ngoại, nhất là giáo dân Công Giáo lại quan trọng hóa bức thư của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn và gọi đó là “hiện tượng Hồng Y Phạm Minh Mẫn” ? “Hiện tượng” v́ đây không phải là làn đầu tiên cũng không phải vị lănh đạo giáo hội duy nhất có hành động này.
Xưa nay trong đạo Công giáo, phẫm trật của Giáo Hội là một cái ǵ linh thiêng, cao quư. Các Đấng Bề Trên được gọi là Đấng Chân Chiên. Đây không phải là cái tên do người ta đặt ra, mà do chính Chúa Giê Su đă nói với Phê Rô: “Hăy chăn chiên con của ta” và “Hăy chăn các chiên mẹ của ta”.
Các Giám Mục mỗi khi làm các nghi lễ do uy quyền Giám Mục đều cầm gậy chăn chiên. Do đó, lời nói của các linh mục, giám mục là những mệnh lệnh, giáo dân rất hân hạnh được nhận lệnh của các đấng. Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt chỉ gởi một bức thư xin giáo dân cầu nguyện để Nhà Nước trả lại Ṭa Khâm Sứ cũ, là có ngay hàng hàng lớp lớp giáo dân hưởng ứng đêm ngày khiến Cộng Sản lo sợ.
Nhưng Vatican cũng gởi một bức thư là Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt phải lùi bước. “Hiện tượng Hồng Y Phạm Minh Mẫn” là chiến lược phá vỡ sự kính trọng, sự vâng lời của giáo dân đối với hàng giáo phẫm, dần dần, coi thường chức Thánh ở các ngài! Một đạo quân dù có thiện chiến cách mấy mà không có kỷ luật cũng sẽ bại trận. Điều này là một định luật!
Hành động nghịch lư của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn khiến cho “Hiện tượng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn” nổi bật, đưa mọi người đến kết luận đây là một chiến lược của Việt Cộng khôn hơn không kém.
Một chiến lược mà Đức Giám Mục Nguyễn Quang Tuyến gọi là “thuần hóa”, nghĩa là làm những ǵ do Việt Cộng ra lệnh, không cần biết điều đó đúng hay sai.
Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn, sinh ra và lớn lên ở miền Nam, được hưởng tất cả những ǵ miền Nam có, từ kinh tế, giáo dục, văn hóa, và cả chiến tranh, một cuộc chiến bảo vệ đất nước khỏi lọt vào tay Cộng Sản, một cuộc chiến đă khiến cho người miền Bắc di cư vào miền Nam “để giữ đạo”. Hơn nữa, Ngài c̣n là chứng nhân những suy thoái kinh tế, chính trị, những sự bóc lột, đàn áp, những thảm cảnh chính trị do tội ác của Việt Cộng gây nên sờ sờ trước mắt Ngài 33 năm qua.
Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn cũng biết người Việt hải ngoại là những kẻ không chấp nhận chế độ Cộng Sản mới t́m đủ mọi cách, chấp nhận cái chết để sống tự do, bảo vệ nếp sống của con người Việt Nam mà sự hào hiệp của họ đối với các vị lănh đạo tôn giáo, sự tha thiết với dân tộc mà bằng chứng là mỗi năm họ đă gởi về mấy tỉ Mỹ kim, nhất là mỗi khi các ngài qua Hoa Kỳ đều quyên góp được những số tiền rất lớn.
*** Tại sao Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn lại không chấp nhận sự hiện diện của Cờ Vàng 3 Sọc Đỏ, biểu tượng của Quốc Gia ngày trước và biểu tượng của người Việt tị nạn Cộng Sản hôm nay?
*** Tại sao, mỗi khi Ngài đến với người Việt tị nạn Cộng Sản đều được tiếp rước một cách trọng thể, thắm thiết t́nh Cha và Con, mà ngài nỡ gọi họ là “những thói đời mang tính đối kháng” ?
*** Đối kháng đây không có nghĩa nào, ngoài cái nghĩa đối kháng Việt Cộng, một chế độ tam vô mà Ngài biết rơ hơn ai hết, là một chế độ cần phải trừ khử?
Sự nghịch lư này đưa đến kết luận “Hiện tượng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn” là chiến lược tiêu diệt Công giáo của Việt Cộng mà Ngài là kẻ chủ chốt, là gương mẫu. Hồng Y Phạm Minh Mẫn, Đức Giám Mục Hoàng Văn Tiệm, Đức cha Nguyễn Chí Linh có thể nói các ngài qua Hoa Kỳ với mục đích “gây quỹ”.
Các cuộc gây quỹ này đều do người Việt tị nạn Cộng Sản đóng góp. Tiền bạc và những phương tiện vật chất khác th́ các ngài đ̣i hỏi cho nhiều mỗi lần quyên góp, và quyên góp nhiều lần, có khi trong một năm, cac ngài hiện diện ở hải ngoại mà “chủ yếu” là Hoa Kỳ đến mấy tháng, có Giám Mục mùa Chay Thánh mà vẫn ở hải ngoại khiến cho “không ai làm phép dầu”. Thế mà cac ngài lại khinh khi người Việt hải ngoại.
*** Có nghịch lư hay không?
*** Tại sao sự nghịch lư lại xảy ra, khi các ngài là những nhà trí thức, lại được đào tạo, được hấp thụ một nền giáo dục trái với nền giáo dục thù hận, vô ơn, tàn bạo của Cộng Sản,
không thể nào nói rằng các ngài không biết cái nghịch lư này.
*** Cái nghịch lư mà một người b́nh dân, thậm chí một đưa trẻ cũng biết, làm sao các ngài không biết?
*** Nhận xét các ngài bị thuần hóa oan hay ưng?
Trong chiến dịch Cải Cách Ruộng Đất của Việt Cộng thập niên 50, Việt Cộng dùng nông dân đấu tố địa chủ, nhưng trong chiến dịch triệt hạ uy tín hàng giáo phẩm, Việt Cộng không thể dùng giáo dân, một là quá đông, 2 là những sự kính trọng của giáo dân đối với các Đấng Bề Trên hầu như tuyệt đối, cho đến nỗi có những linh mục phá giới, giáo dân vẫn có thái độ: “ngài phạm tội đă có Chúa” chứ giáo dân vẫn kính trọng chức Thánh trong Ngài.
Do đó, muốn phá vở hệ thống, tôn ti trật tự “thâm căn cố đế” này. Việt Cộng phải dùng đến các Giám Mục. Và các ngài phải làm thế nào để cho giáo dân KHÔNG CHỐNG KHÔNG ĐƯỢC. Không chống th́ phải chấp nhận những điều PHẢN LẠI SỰ THẬT, phản lại LẼ PHẢI, có khi PHẢN LẠI GIÁO LƯ.
Qua lời tuyên bố “Đi t́m ánh sáng soi đường” mấy năm về trước, Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đă làm cho giáo dân phải phản đối, v́ những lập luận không đúng sự thật, không phù hợp với giáo lư, cho đến nỗi giáo sư Đỗ Mạnh Tri, trong cuốn “Hiện Tượng Nguyệt Biều” đă phê b́nh một cách gay gắt, nhưng hợp lư.
Do đo, “Hiện Tượng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn” nằm trong chiến lược phá Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam, làm thế nào để cho giáo dân chống đối lại những lời tuyên bố, những hành động của hàng giáo phẫm. Dĩ nhiên, những hành động đó, những lời nói, bản văn đó phải trái với sự thật, phải có lợi cho chế độ Việt Cộng, và có khi xâm phạm đến tín lư của Công Giáo.
Những bài phân tích, những bức thư, những cảm nghĩ của giáo dân khắp hoàn vũ (trừ Việt Nam) đă phê b́nh bức thư của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn. Hơn nữa, đă có sự tẩy chay tại Nam Bắc California cho đến nỗi Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn không thể xuất hiện trước giáo dân trong thánh lễ. Điều này đă nói lên nội dung bản văn của Ngài chứa đựng những điều trái với lẽ phải, hàm ư loại trừ Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ, một lá cờ đă qui tụ hàng triệu người đứng lên chống chủ nghĩa vô thần, một lá cờ mà người Việt Quốc Gia cho là biểu tượng của Đất Nước Việt Nam. Thế mà Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn lại cho là “tượng trưng cho thói đời mang tính đối kháng”. Trả lời câu hỏi “đối kháng ai” “Đối kháng cái ǵ” chúng ta sẽ thấy Đức Hồng Y Mẫn đă phản đối sự “đối kháng” chế độ Việt Cộng của người Việt hải ngoại.
“Hiện tượng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn” là một chiến lược phá hoại Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam một cách thâm độc, hậu quả sánh ngang hàng với “Chiến Dịch Cải Cách Ruộng Đất” của Việt Cộng. Nếu chiến dịch Cải Cách Ruộng Đất phá bỏ truyền thống ḥa thuận, thanh b́nh và an lạc của nông thôn Việt Nam, khuyến khích con cái tố cáo cha mẹ, đấu tố ông bà, thâu tóm ruộng đất vào trong tay đảng viên Cộng Sản và thiết lập chế độ “siết bao tử” người dân làm cho họ trở nên nông nô mà không chống đối được, th́ “Hiện tượng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn” làm cho những lời giáo huấn của hàng Giáo Phẩm bị giáo dân “xét lại”, dần dà sự kính trọng không c̣n, thế là ngư ông đắc lợi.
Tại sao chỉ một ḿnh Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn thường hay tuyên bố với hải ngoại những điều có lợi cho Việt Cộng một cách trắng trợn hơn các Giám mục Hoàng Văn Tiệm và Nguyễn Chí Linh?
Người ta nghĩ rằng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn không thực quyền điều khiển Tổng Giáo Phận Saigon, mà chính linh mục Huỳnh Công Minh, một đảng viên Cộng Sản lâu năm, một người đă công khai thú nhận đă báo cáo cho công an biết những lời nói “phản động” của anh em linh mục , dù là trong những lúc họp tỉnh tâm, chính người này mới điều khiển Tổng Giao Phận Saigon.
** Đức Giám Mục Huỳnh Văn Nghi đă được chọn làm Giám Quản Tổng Giáo Phận Saigon, tại sao không được Việt Cộng chấp thuận?
** Tại sao linh mục Huỳnh Công Minh phải cho người rượt theo giám mục Huỳnh văn Nghi để lấy con dấu của Ṭa Tổng Giáo Phận?
Những điều này nếu đúng sự thật, người ta có quyền nghi ngờ Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đă bị Huỳnh Công Minh khống chế.
Có những tên bồi bút Việt Cộng hải ngoại, đưa những lập luận 3 xu, phân tích lá cờ Vàng Ba Sọc Đỏ như thế này, như thế nọ để binh vực sự khinh miệt của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn, thế Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn khinh chê người Việt tị nạn, những kẻ khi ngài ngửa tay ra là họ giúp đỡ tận t́nh, gọi họ là “những thói đời mang tính đối kháng” sao những kẻ bồi bút này không phân tích tiếp?
Văn thư của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn gồm 2 đối tượng ngài khinh rẻ, mạt sát, một là Quốc Kỳ VNCH, hai là người lấy lá cờ đó làm biểu tượng. Ngài mạt sát lá cờ v́ biểu tượng của những kẻ chống đối chế độ Cộng Sản. Những tên bồi bút cũng khôn lắm, v́ chúng biết nếu nói đến đối tượng thứ 2 mà Hồng Y Phạm Minh Mẫn khinh miệt tức là người Việt hải ngoại th́ mọi người sẽ thấy sự vô ơn trắng trợn của Ngài Hồng Y!
“Trăi qua một cuộc bể dâu,
Những điều trông thấy mà đau đớn ḷng” (Kiều)
Như trên đă nói, Việt Cộng bắt các ngài phải có những hành động mà giáo dân, bất kỳ giáo dân xứ nào cũng phải chống đối, cũng phải có thái độ tích cực. Không có không được! Không có th́ phản lại SỰ THẬT , không có th́ PHẢN LẠI TỔ QUỐC, LƯ TƯỞNG ... mà có th́ con chống cha, con chiên chống chủ chăn...
Giải pháp nào thích hợp để giải quyết vấn nạn này?
Đây là trách nhiệm của các linh mục và giáo dân người Việt tại hải ngoại. Trách nhiệm lớn nhất phải là trách nhiệm của Đức Cha Mai Thanh Lương. Ngày nào Đức Cha Mai Thanh Lương và các linh mục c̣n “chừa đường để về Việt Nam”, ngày đó, các Hồng Y, Giám Mục và Linh Mục, Tu sĩ Việt Nam tay vẫn nhận tiền của người Việt tị nạn Cộng Sản, miệng th́ đá đảo những “thói đời đối kháng Đảng và Nhà Nước Việt Nam Xă Hội Chủ Nghĩa”.
Các Ngài chừa đường về Việt Nam để làm ǵ?
Lê Văn Ấn
